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  • Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Fachhochschule St. Pölten, Veranstaltung: Philosophie und Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Projektarbeit ¿Social work goes public¿, an der ich teilgenommen habe, bestand ein Teil unserer Arbeit aus der Erhebung des Selbstbildes der Sozialarbeit in Theorie und Praxis. Wir stellten fest, dass sich Sozialarbeit gerne als ¿Menschenrechtsprofession¿ bezeichnet, als ¿Anwalt für Randgruppen¿, die von dem Umstand bedroht sind, die Teilhabe an unserer Gesellschaft zu verlieren. Die Position der Sozialarbeit im Spannungsfeld zwischen KlientIn und Institution führt sehr häufig zu Interessenskonflikten. Sozialarbeit unterliegt fast immer dem ¿Doppelten Mandat¿: Die Interessen und die Menschenwürde des Klienten / der Klientin müssen gewahrt werden, gleichzeitig muss aber auch der Auftrag der Institution, der Gesellschaft erfüllt werden. Ein Umstand, der oft deutlich in Abgrenzung zu anderen Berufen, die ebenfalls im Bereich Sozialer Arbeit tätig sind steht. Weiters behindert der herrschende Trend des Neoliberalismus in der Sozialpolitik sehr nachhaltig die Tätigkeit der Sozialarbeit. (Projekt ¿Social work goes public¿ 2005/06: 9)

Durch die Lektüre des Textes von Matthias Kettner ¿Über die Grenzen der Menschenwürde¿ ist mir bewusst geworden, dass der Aspekt der Wahrung der Menschenrechte nur ein Teil, die in der Praxis und in den Medien sichtbare ¿Spitze eines Eisberges¿ ist. Grundsätzlich geht es hier eigentlich um den Begriff und die Rolle der Menschenwürde, und ¿dass jeder Mensch Träger dieser Würde ist, unabhängig von seinen möglichen spezifischen Eigenschaften oder Defiziten, dass sich niemand über einen anderen erheben darf, ... dass Menschen immer Träger gleicher Rechte sind.¿ (Kettner 2004: 292).

Der Autor untersucht in den ersten beiden Kapiteln, ob die Rolle des Menschenwürdebegriffes anhand der Rechts- bzw. der Sozialphilosophie erklärt werden kann. Die historische Erfahrung systematischer Menschenrechtsverletzungen besonders während des Nationalsozialismus führte dazu, dass die Verpflichtung zur Achtung der Menschenwürde als ein tragender Grund der Menschenrechte zur obersten Rechtsnorm des deutschen Grundgesetzes wurde: ¿Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlicher Gewalt.¿ (Art. 1 Abs. 1 GG) Auch in der ¿Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte¿ der Vereinten Nationen ist die Menschenwürde Bezugspunkt der Menschrechtsbegründung. (Pilecky, Elisabeth)
    Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Fachhochschule St. Pölten, Veranstaltung: Philosophie und Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Projektarbeit ¿Social work goes public¿, an der ich teilgenommen habe, bestand ein Teil unserer Arbeit aus der Erhebung des Selbstbildes der Sozialarbeit in Theorie und Praxis. Wir stellten fest, dass sich Sozialarbeit gerne als ¿Menschenrechtsprofession¿ bezeichnet, als ¿Anwalt für Randgruppen¿, die von dem Umstand bedroht sind, die Teilhabe an unserer Gesellschaft zu verlieren. Die Position der Sozialarbeit im Spannungsfeld zwischen KlientIn und Institution führt sehr häufig zu Interessenskonflikten. Sozialarbeit unterliegt fast immer dem ¿Doppelten Mandat¿: Die Interessen und die Menschenwürde des Klienten / der Klientin müssen gewahrt werden, gleichzeitig muss aber auch der Auftrag der Institution, der Gesellschaft erfüllt werden. Ein Umstand, der oft deutlich in Abgrenzung zu anderen Berufen, die ebenfalls im Bereich Sozialer Arbeit tätig sind steht. Weiters behindert der herrschende Trend des Neoliberalismus in der Sozialpolitik sehr nachhaltig die Tätigkeit der Sozialarbeit. (Projekt ¿Social work goes public¿ 2005/06: 9) Durch die Lektüre des Textes von Matthias Kettner ¿Über die Grenzen der Menschenwürde¿ ist mir bewusst geworden, dass der Aspekt der Wahrung der Menschenrechte nur ein Teil, die in der Praxis und in den Medien sichtbare ¿Spitze eines Eisberges¿ ist. Grundsätzlich geht es hier eigentlich um den Begriff und die Rolle der Menschenwürde, und ¿dass jeder Mensch Träger dieser Würde ist, unabhängig von seinen möglichen spezifischen Eigenschaften oder Defiziten, dass sich niemand über einen anderen erheben darf, ... dass Menschen immer Träger gleicher Rechte sind.¿ (Kettner 2004: 292). Der Autor untersucht in den ersten beiden Kapiteln, ob die Rolle des Menschenwürdebegriffes anhand der Rechts- bzw. der Sozialphilosophie erklärt werden kann. Die historische Erfahrung systematischer Menschenrechtsverletzungen besonders während des Nationalsozialismus führte dazu, dass die Verpflichtung zur Achtung der Menschenwürde als ein tragender Grund der Menschenrechte zur obersten Rechtsnorm des deutschen Grundgesetzes wurde: ¿Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlicher Gewalt.¿ (Art. 1 Abs. 1 GG) Auch in der ¿Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte¿ der Vereinten Nationen ist die Menschenwürde Bezugspunkt der Menschrechtsbegründung. (Pilecky, Elisabeth)

    Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Fachhochschule St. Pölten, Veranstaltung: Philosophie und Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Projektarbeit ¿Social work goes public¿, an der ich teilgenommen habe, bestand ein Teil unserer Arbeit aus der Erhebung des Selbstbildes der Sozialarbeit in Theorie und Praxis. Wir stellten fest, dass sich Sozialarbeit gerne als ¿Menschenrechtsprofession¿ bezeichnet, als ¿Anwalt für Randgruppen¿, die von dem Umstand bedroht sind, die Teilhabe an unserer Gesellschaft zu verlieren. Die Position der Sozialarbeit im Spannungsfeld zwischen KlientIn und Institution führt sehr häufig zu Interessenskonflikten. Sozialarbeit unterliegt fast immer dem ¿Doppelten Mandat¿: Die Interessen und die Menschenwürde des Klienten / der Klientin müssen gewahrt werden, gleichzeitig muss aber auch der Auftrag der Institution, der Gesellschaft erfüllt werden. Ein Umstand, der oft deutlich in Abgrenzung zu anderen Berufen, die ebenfalls im Bereich Sozialer Arbeit tätig sind steht. Weiters behindert der herrschende Trend des Neoliberalismus in der Sozialpolitik sehr nachhaltig die Tätigkeit der Sozialarbeit. (Projekt ¿Social work goes public¿ 2005/06: 9) Durch die Lektüre des Textes von Matthias Kettner ¿Über die Grenzen der Menschenwürde¿ ist mir bewusst geworden, dass der Aspekt der Wahrung der Menschenrechte nur ein Teil, die in der Praxis und in den Medien sichtbare ¿Spitze eines Eisberges¿ ist. Grundsätzlich geht es hier eigentlich um den Begriff und die Rolle der Menschenwürde, und ¿dass jeder Mensch Träger dieser Würde ist, unabhängig von seinen möglichen spezifischen Eigenschaften oder Defiziten, dass sich niemand über einen anderen erheben darf, ... dass Menschen immer Träger gleicher Rechte sind.¿ (Kettner 2004: 292). Der Autor untersucht in den ersten beiden Kapiteln, ob die Rolle des Menschenwürdebegriffes anhand der Rechts- bzw. der Sozialphilosophie erklärt werden kann. Die historische Erfahrung systematischer Menschenrechtsverletzungen besonders während des Nationalsozialismus führte dazu, dass die Verpflichtung zur Achtung der Menschenwürde als ein tragender Grund der Menschenrechte zur obersten Rechtsnorm des deutschen Grundgesetzes wurde: ¿Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlicher Gewalt.¿ (Art. 1 Abs. 1 GG) Auch in der ¿Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte¿ der Vereinten Nationen ist die Menschenwürde Bezugspunkt der Menschrechtsbegründung. , Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Fachhochschule St. Pölten, Veranstaltung: Philosophie und Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Projektarbeit ¿Social work goes public¿, an der ich teilgenommen habe, bestand ein Teil unserer Arbeit aus der Erhebung des Selbstbildes der Sozialarbeit in Theorie und Praxis. Wir stellten fest, dass sich Sozialarbeit gerne als ¿Menschenrechtsprofession¿ bezeichnet, als ¿Anwalt für Randgruppen¿, die von dem Umstand bedroht sind, die Teilhabe an unserer Gesellschaft zu verlieren. Die Position der Sozialarbeit im Spannungsfeld zwischen KlientIn und Institution führt sehr häufig zu Interessenskonflikten. Sozialarbeit unterliegt fast immer dem ¿Doppelten Mandat¿: Die Interessen und die Menschenwürde des Klienten / der Klientin müssen gewahrt werden, gleichzeitig muss aber auch der Auftrag der Institution, der Gesellschaft erfüllt werden. Ein Umstand, der oft deutlich in Abgrenzung zu anderen Berufen, die ebenfalls im Bereich Sozialer Arbeit tätig sind steht. Weiters behindert der herrschende Trend des Neoliberalismus in der Sozialpolitik sehr nachhaltig die Tätigkeit der Sozialarbeit. (Projekt ¿Social work goes public¿ 2005/06: 9) Durch die Lektüre des Textes von Matthias Kettner ¿Über die Grenzen der Menschenwürde¿ ist mir bewusst geworden, dass der Aspekt der Wahrung der Menschenrechte nur ein Teil, die in der Praxis und in den Medien sichtbare ¿Spitze eines Eisberges¿ ist. Grundsätzlich geht es hier eigentlich um den Begriff und die Rolle der Menschenwürde, und ¿dass jeder Mensch Träger dieser Würde ist, unabhängig von seinen möglichen spezifischen Eigenschaften oder Defiziten, dass sich niemand über einen anderen erheben darf, ... dass Menschen immer Träger gleicher Rechte sind.¿ (Kettner 2004: 292). Der Autor untersucht in den ersten beiden Kapiteln, ob die Rolle des Menschenwürdebegriffes anhand der Rechts- bzw. der Sozialphilosophie erklärt werden kann. Die historische Erfahrung systematischer Menschenrechtsverletzungen besonders während des Nationalsozialismus führte dazu, dass die Verpflichtung zur Achtung der Menschenwürde als ein tragender Grund der Menschenrechte zur obersten Rechtsnorm des deutschen Grundgesetzes wurde: ¿Die Würde des Menschen ist unantastbar. 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    Gibt es den ¿wissenschaftlich ausgebildeten Praktiker¿? Zur Theorie-Praxis-Debatte in der Pädagogik , Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Pädagogik - Allgemein, Note: 1,0, Otto-Friedrich-Universität Bamberg (Institut für Erziehungswissenschaften), Veranstaltung: Allgemeine Pädagogik 2 - Grundlagen und theoretische Perspektiven pädagogischen Handelns Bildungsinstitutionen, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit soll zeigen, in weit das Klischee des ¿sinnlosen¿ Pädagogikstudiums stimmt und wie sich dieses Berufsbild des wissenschaftlich Studierenden gegen den ausgebildeten Praktiker behaupten kann. Im Vordergrund steht demnach die Theorie-Praxis-Debatte. Brauchbarkeit und Nutzlosigkeit dieser Ausbildung werden anhand von empirischen Daten ausgewertet und auf ihren tatsächlichen Gehalt geprüft. Fast alle wissenschaftlichen Veröffentlichungen, die sich mit dem Diplom-Studiengang Pädagogik auseinandersetzen, thematisieren die Entstehung und die Sinnhaftigkeit um diesen. Sie wird vielfach hinterfragt, konträr diskutiert und oftmals stark kritisiert. Wird ein neuer Studiengang in einer bestimmten wissenschaftlichen Disziplin eingerichtet, geschieht das deshalb, weil man allgemein annimmt, dass in der beruflichen Praxis neue berufliche Kompetenzen gebraucht werden. Desto größer ist die Verwunderung, wenn man später am Arbeitsmarkt ablesen kann, dass sich die vermeintlich funktionale Übereinstimmung von den im Studium erworbenen Kenntnissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten und ihrer Anwendung in der beruflichen Praxis als Fiktion erweist. Bei der Festlegung von Studienzielen sind immer bestimmte Vorgaben zu berücksichtigen. ¿Aus der Struktur des Tätigkeitsfeldes ¿Erziehungs-, Bildungs- und Sozialwesen¿ und aus den in diesem Tätigkeitsfeld erforderlichen Qualifikationen ergibt sich, daß ein Studium, das auf entsprechende berufliche Tätigkeiten vorbereitet, zu einen zu Fähigkeiten führen muß, die ganz allgemein als Erziehen, Beraten, Helfen, Unterrichten, Informieren, Wissen vermitteln und zwar sowohl in Hinblick auf junge Menschen als auch auf Erwachsene beschrieben werden können.¿ (Sekretariat der Ständigen Konferenz der Kultusminister der Länder in der Bundesrepublik Deutschland 1984, S. 31) Studieninteressierte der Pädagogik verfügen meistens über wenige bis keine konkreten Vorstellungen ihrer angestrebten Profession. Nur wenige kennen sich wirklich damit aus, was sie studieren oder für was sie das Studium befähigt. In der Öffentlichkeit existiert auch kein eindeutiges Bild und Berufsprofil des Diplom-Pädagogen im Gegensatz zu Berufen wie Sozialpädagoge oder Psychologe. , Bücher > Bücher & Zeitschriften

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  • Welche kulturellen und künstlerischen Traditionen sind mit Körperbemalung verbunden und wie hat sich diese Praxis im Laufe der Zeit entwickelt?

    Körperbemalung ist eine kulturelle Tradition, die in vielen indigenen Völkern auf der ganzen Welt zu finden ist, darunter in Afrika, Australien, Nord- und Südamerika sowie in Teilen Asiens. Diese Praxis wird oft bei Zeremonien, Festen und rituellen Anlässen verwendet, um die Verbundenheit mit der Natur, spirituellen Glauben und sozialen Status auszudrücken. Im Laufe der Zeit hat sich die Körperbemalung von einer rein traditionellen Praxis zu einer künstlerischen Ausdrucksform entwickelt, die auch in der modernen Kunst und Mode Einzug gehalten hat. Heute wird Körperbemalung oft als Ausdruck von Individualität, künstlerischer Kreativität und kultureller Vielfalt gesehen.

  • Wie hat sich die Bibelübersetzung im Laufe der Geschichte entwickelt und welche Auswirkungen hatte sie auf die religiöse Praxis, die Sprachenvielfalt und die kulturelle Verbreitung?

    Die Bibelübersetzung hat sich im Laufe der Geschichte von der ursprünglichen hebräischen und griechischen Sprache in viele verschiedene Sprachen entwickelt, um Menschen auf der ganzen Welt Zugang zur Bibel zu ermöglichen. Dies hatte Auswirkungen auf die religiöse Praxis, da Gläubige die Bibel in ihrer eigenen Sprache lesen und interpretieren konnten. Die Vielfalt der Sprachen, in die die Bibel übersetzt wurde, trug zur kulturellen Vielfalt bei und half, die Verbreitung des Christentums in verschiedenen Regionen zu fördern. Die Bibelübersetzung hat somit einen bedeutenden Einfluss auf die religiöse Praxis, die Sprachenvielfalt und die kulturelle Verbreitung gehabt.

  • Wie kann die Methodenvielfalt in der pädagogischen Praxis genutzt werden, um die unterschiedlichen Lernstile und Bedürfnisse der Schüler:innen zu berücksichtigen?

    In der pädagogischen Praxis kann die Methodenvielfalt genutzt werden, um den unterschiedlichen Lernstilen und Bedürfnissen der Schüler:innen gerecht zu werden, indem verschiedene Lehr- und Lernmethoden eingesetzt werden. Dazu gehören beispielsweise visuelle, auditive und kinästhetische Lernansätze, um die Vielfalt der Schüler:innen zu berücksichtigen. Durch die Anwendung unterschiedlicher Methoden können die Schüler:innen ihre individuellen Stärken und Vorlieben entdecken und entwickeln. Dies ermöglicht es den Lehrkräften, auf die Vielfalt der Lernstile und Bedürfnisse einzugehen und eine inklusive Lernumgebung zu schaffen, in der alle Schüler:innen erfolgreich sein können.

  • Wie kann die Schmerzkontrolle sowohl in der medizinischen Praxis als auch in der psychologischen Therapie verbessert werden, um eine ganzheitliche Behandlung von Schmerzen zu gewährleisten?

    In der medizinischen Praxis kann die Schmerzkontrolle durch eine umfassende Bewertung der Schmerzen und eine individuell angepasste medikamentöse Behandlung verbessert werden. Zudem ist es wichtig, alternative Therapien wie Physiotherapie, Akupunktur oder Entspannungstechniken einzubeziehen, um die Schmerzen ganzheitlich zu behandeln. In der psychologischen Therapie kann die Schmerzkontrolle durch die Integration von kognitiv-verhaltenstherapeutischen Ansätzen gestärkt werden, um negative Gedanken und Emotionen im Zusammenhang mit Schmerzen zu bewältigen. Darüber hinaus kann die Förderung von Selbstmanagementfähigkeiten und die Unterstützung bei der Bewältigung von Stress und Angstzuständen dazu beitragen, die Schmerzkontrolle zu verbessern